suele ser

- tender

1) (to be likely (to do something); to do (something) frequently: Plants tend to die in hot weather; He tends to get angry.)

2) (to move, lean or slope in a certain direction: This bicycle tends to(wards) the left.) tender, tener tendencia

•

- tendency

tend vb tender / tener tendencia

tr[tend]

transitive verb

1 (person) cuidar de, atender; (other) ocuparse de

intransitive verb

1 (have tendency) tender (to, a), tener tendencia ((to, a)

■ he tends to wander tiende a digresar

■ their music tends towards heavy su música tiende a ser dura

■ I tend to go on holiday in June suelo irme de vacaciones en junio

■ it tends to be very warm in May suele hacer bastante calor en mayo

tend ['tɛnd] vt

: atender, cuidar (de), ocuparse de

tend vi

: tender

it tends to benefit the consumer: tiende a beneficiar al consumidor

• cuidar v.

• guardar v.

• manejar v.

• propender v.

• servir v.

• tender v.

1) (have tendency, be inclined) tender*

2) ( attend)

vt \<\<sheep/flock\>\> cuidar (de), ocuparse de; \<\<invalids/victims\>\> cuidar (de), atender*; \<\<garden/grave\>\> ocuparse de

[tend]

1)

2)

1. VT

1) (=care for) [+ patient, invalid] cuidar, atender; [+ sheep, cattle, horses] cuidar, ocuparse de; [+ garden] ocuparse de; [+ grave] cuidar de; [+ fire] atender, ocuparse de

2)

* * *

1) (have tendency, be inclined) tender*

2) ( attend)

vt \<\<sheep/flock\>\> cuidar (de), ocuparse de; \<\<invalids/victims\>\> cuidar (de), atender*; \<\<garden/grave\>\> ocuparse de

1) (a play performed at Christmas time, usually based on a popular fairy tale, with music, dancing, comedy etc.) revista musical en época de Navidades (Brit)

2) ((also mime) a performance by an actor done without using words: He studied pantomime in acting school.)

pantomime n

tr['pæntəmaɪm]

noun

1 (mime) pantomima

2 SMALLBRITISH ENGLISH/SMALL (play) representación musical navideña basada en cuentos de hadas

pantomime ['pæntə.maɪm] v, - mimed ; - miming vt

: representar mediante la pantomima

pantomime vi

: hacer la mímica

pantomime n

: pantomima f

• pantomima s.f.

count & mass noun

a) ( mime) pantomima f

b) ( in UK) comedia musical navideña, basada en cuentos de hadas

1. N

1) (Theat) (=mime) pantomima f

2) (Brit) (at Christmas) revista f musical navideña

3) (Brit)

* * *

count & mass noun

a) ( mime) pantomima f

b) ( in UK) comedia musical navideña, basada en cuentos de hadas

1) (to guide or direct or cause to go in a certain direction: Follow my car and I'll lead you to the motorway; She took the child by the hand and led him across the road; He was leading the horse into the stable; The sound of hammering led us to the garage; You led us to believe that we would be paid!) llevar, conducir

2) (to go or carry to a particular place or along a particular course: A small path leads through the woods.) llevar

3) ((with to) to cause or bring about a certain situation or state of affairs: The heavy rain led to serious floods.) ocasionar

4) (to be first (in): An official car led the procession; He is still leading in the competition.) liderar

5) (to live (a certain kind of life): She leads a pleasant existence on a Greek island.) llevar

1) (the front place or position: He has taken over the lead in the race.) delantera

2) (the state of being first: We have a lead over the rest of the world in this kind of research.) liderato

3) (the act of leading: We all followed his lead.) liderazgo

4) (the amount by which one is ahead of others: He has a lead of twenty metres (over the man in second place).) ventaja

5) (a leather strap or chain for leading a dog etc: All dogs must be kept on a lead.) correa

6) (a piece of information which will help to solve a mystery etc: The police have several leads concerning the identity of the thief.) pista

7) (a leading part in a play etc: Who plays the lead in that film?) primer papel, papel principal, papel protagonista

•

- leader

1) ((also adjective) (of) an element, a soft, heavy, bluish-grey metal: lead pipes; Are these pipes made of lead or copper?) plomo

2) (the part of a pencil that leaves a mark: The lead of my pencil has broken.) mina

•

- leaden

lead¹ n

1. mina

2. plomo

Se pronuncia led

lead² n

1. ventaja

2. delantera

3. papel principal

4. correa

5. cable eléctrico

Se pronuncia más o menos lid, con una i larga

lead³ vb

1. llevar / conducir

2. dirigir / liderar

3. ir primero / ganar / llevar la delantera

El pasado y participio pasado de lead es led; se pronuncia más o menos lid, con una i larga

tr[led]

noun

1 (metal) plomo

2 (in pencil) mina

3 slang (bullets) plomo

\

to swing the lead familiar hacer el vago

lead poisoning saturnismo

tr[liːd]

transitive verb (pt & pp lead tr[led])

1 (guide) llevar, conducir

■ our tour guide led the way to the cathedral la guía nos llevó a la catedral

2 (be leader of) liderar, dirigir

3 (be first in) ocupar el primer puesto en

4 (influence) llevar

■ he is easily led se deja llevar fácilmente

5 (life) llevar

■ I lead a very busy life llevo una vida muy ajetreada

6 SMALLMUSIC/SMALL (orchestra) ser el primer violín de

7 (us mus) dirigir

8 (cards) salir con

intransitive verb

1 (road) conducir, llevar (to, a)

■ this path leads to the beach este sendero lleva a la playa

■ this could lead to the president's resignation esto podría llevar a la dimisión del presidente

2 (command) tener el mando

3 (go first) ir primero,-a; (in race) llevar la delantera

4 (cards) salir

noun

1 (front position) delantera

2 SMALLSPORT/SMALL liderato (difference) ventaja

3 SMALLTHEATRE/SMALL primer papel nombre masculino

4 SMALLBRITISH ENGLISH/SMALL (for dog) correa

5 SMALLELECTRICITY/SMALL cable nombre masculino

6 (clue) pista

7 (cards) mano nombre femenino

■ it's my lead es mi turno

\

to be in the lead ir en cabeza

to follow somebody's lead seguir el ejemplo de alguien

to lead a dog's life llevar una vida de perros

to lead somebody to believe something llevar a alguien a creer algo

to lead the way enseñar el camino

to take the lead (in race) tomar la delantera 2 (in score) adelantarse en el marcador

lead time tiempo de planificación y producción

lead ['li:d] vt, led ['lɛd] ; leading

1) guide: conducir, llevar, guiar

2) direct: dirigir

3) head: encabezar, ir al frente de

to lead to : resultar en, llevar a

it only leads to trouble: sólo resulta en problemas

lead n

: delantera f, primer lugar m

to take the lead: tomar la delantera

lead ['lɛd] n

1) : plomo m (metal)

2) : mina f (de lápiz)

lead poisoning : saturnismo m

lead (UK)

• cable (Electricidad) s.m. (Typography)

• regleta s.f.

• de plomo adj.

• avance s.m.

• delantera s.f.

• liderato s.m.

• mando s.m.

• plomo (Química) s.m.

(§ p.,p.p.: led) = acaudillar v.

• adiestrar v.

• aportar v.

• capitanear v.

• carear v.

• comandar v.

• conducir v.

• dirigir v.

• encabezar v.

• gobernar v.

• guiar v.

• mandar v.

• emplomar v.

1) noun

2) led

u ( metal) plomo m

3) c u ( in pencil) mina f; (before n)

4) liːd

5) (example, leadership) (no pl) ejemplo m

6) c ( clue) pista f

7) c

a) ( for dog) (BrE) correa f, traílla f

b) ( Elec) cable m

8) c

a) ( main role) papel m principal

b) ( Mus) solista mf

9) c ( cards) (no pl)

1)

a) (guide, conduct) \<\<person/animal\>\> llevar, guiar*

b) (to a particular state, course of action)

c) ( influence)

2) (head, have charge of) \<\<discussion\>\> conducir*; \<\<orchestra\>\> ( conduct) (AmE) dirigir*; ( play first violin in) (BrE) ser* el primer violín de

3)

a) ( be at front of) \<\<parade/attack\>\> encabezar*, ir* al frente de

b) (in race, competition) \<\<opponent\>\> aventajar

4) \<\<life\>\> llevar

5) ( play) \<\<trumps/hearts\>\> salir* con

1)

2)

a) (be, act as leader)

b) (in race, competition) \<\<competitor\>\> ir* a la cabeza, puntear (AmL)

3)

a) ( Journ)

b) ( in cards) salir*, ser* mano

•

- lead on

- lead to

- lead up to

N (=metal) plomo m ; (in pencil) mina f ; (Naut) sonda f, escandallo m

- swing the lead

CPD de plomo

1. N

1) (=leading position) (Sport) delantera f, cabeza f ; (=distance, time, points ahead) ventaja f

2) (=example) ejemplo m

3) (=clue) pista f, indicación f

4) (Theat) papel m principal; (in opera) voz f cantante; (=person) primer actor m, primera actriz f

5) (=leash) cuerda f, traílla f, correa f (LAm)

6) (Elec) cable m

7) (Cards)

8) (Press) primer párrafo m, entrada f

2. VT

1) (=conduct) llevar, conducir

2) (=be the leader of) [+ government] dirigir, encabezar; [+ party] encabezar, ser jefe de; [+ expedition, regiment] mandar; [+ discussion] conducir; [+ team] capitanear; [+ league] ir a la or en cabeza de, encabezar, ocupar el primer puesto en; [+ procession] ir a la or en cabeza de, encabezar; [+ orchestra] (Brit) ser el primer violín en; (US) dirigir

3) (=be first in)

4) (=be in front of) [+ opponent] aventajar

5) [+ life, existence] llevar

6) (=influence)

3. VI

1) (=go in front) ir primero

2) (in match, race) llevar la delantera

3) (Cards) ser mano, salir

4) (=be in control) estar al mando

5)

6) (=result in)

- lead along

- lead away

- lead in

- lead off

- lead on

- lead out

- lead up to

* * *

1) noun

2) [led]

u ( metal) plomo m

3) c u ( in pencil) mina f; (before n)

4) [liːd]

5) (example, leadership) (no pl) ejemplo m

6) c ( clue) pista f

7) c

a) ( for dog) (BrE) correa f, traílla f

b) ( Elec) cable m

8) c

a) ( main role) papel m principal

b) ( Mus) solista mf

9) c ( cards) (no pl)

1)

a) (guide, conduct) \<\<person/animal\>\> llevar, guiar*

b) (to a particular state, course of action)

c) ( influence)

2) (head, have charge of) \<\<discussion\>\> conducir*; \<\<orchestra\>\> ( conduct) (AmE) dirigir*; ( play first violin in) (BrE) ser* el primer violín de

3)

a) ( be at front of) \<\<parade/attack\>\> encabezar*, ir* al frente de

b) (in race, competition) \<\<opponent\>\> aventajar

4) \<\<life\>\> llevar

5) ( play) \<\<trumps/hearts\>\> salir* con

1)

2)

a) (be, act as leader)

b) (in race, competition) \<\<competitor\>\> ir* a la cabeza, puntear (AmL)

3)

a) ( Journ)

b) ( in cards) salir*, ser* mano

•

- lead on

- lead to

- lead up to

Abrañar es alinear, arreglar en todas sus vertientes al ganado, no sólo el que se encuentra en las brañas, puertos o morteras, sino también el que permanece en las cortes (cuadras) de la misma aldea. A mediados de la primavera es cuando se empieza a subir el ganado escosu (que no da leche) para los puertos, estas reses suelen por regla general ser magüetas (novillas) de tres años para abajo, unas están dandu la cría (preñadas), otras son manías (que no están preñadas), luego más tarde, hacia la última quincena del mes de mayo, que es cuando ya no se pueden pacer más los préus (prados) porque sino no dan la cosecha de hierba que se recuétche (recoge) en el mes de xuliu (julio) denominado el mes de la yerbe (hierba). Así pues, cuando los prados ya no se pueden pacer, se sube al puerto todo el demás ganado, exceptuando las xunturas (yuntas) que han de acarrear la hierba, estas vacas suelen ser las bétchaes (paridas), o las que están próximas abétchadar (a parir). Es cuando llega entonces el momento de abrañar en los puertos, de ir hacer la braña. Miles de veces y en diferentes lugares de mi Tierrina, allá por los apenados y hambrientos años de la post-guerra, siendo yo un guaxetín (chiquillo), fui abrañar para los varios amos que como criadín por mala o buena fortuna yo he servido. Había que buscar al ganado que guareciendu (pastiando) se encontraba en el extenso y comunal puerto, que muchas veces era muy difícil de dar con él, por causa de la borrina (niebla), que no permitía ver a uno ni la propia mano dellantri de sous güétchus (delante de los ojos). Nos solíamos orientar por el sonido de las chuecas, chocaretas, zumbus o zumbiétchus (cencerros), que llevaban las vacas más responsables y serias por así denominarlo de cada cabana (cabaña), supuesto que estas reses suelen ser las que capitanean a todas las demás. Me recuerdo que los enormes felechales (helechos) y demás matoxus (matorrales) que eran más altos que mi cuerpo, que por doquier poblaban todo el puerto, se encontraban en los días de borrinas baxas (nieblas bajas), ameruxáus d'orbayu (llenos de agua) que me ponían de pingandu (mojado) lo mismo que si vestido me tirase al agua. Pero todo aquello era nada cuando lograba dar con las vacas, que alegraban tan difícil búsqueda, y afalándulas muy contento me dirigía hacia mi cabanón (cabaña) y después de muxilas (ordeñarlas) atizaba un bon fuéu, (prendía un buen fuego) dóu m'enxugaba la moyadura que m'enciétbechar. (Dónde me secaba la mojadura que me ataba). Una vez que estaba bien enxuchu (seco) muy dichoso me enzulaba (comía) la fugaz y sabrosa cena que tan sólo consistía, en un zapicáu de lleiche (un jarro de leche) acompangáu (acompañado) d'un cantexu de borona ou pan d'escanda. (Un trozo de pan de maíz o escanda). Chuéu, despós, endutbechábame nel xergoncín de paya, ya xurniaba toa la nuétche comu 'n anxelín del cielu xebráu de la man del sou Faedor. (Luego, después, encogiéndome en el jergón de paja, dormía toda la noche como un ángel de los cielos apartado de la mano del Hacedor). Hay vaqueirus que xuben (suben) todos los días por la mañana y de tarde hasta el puerto a hacer la braña, los que tienen corte (cuadra) en la braña, meten sus vacas dentro para ordeñarlas con tranquilidad, pero aquellos que no poseen cabanu (cuadra) tienen que buscar ordeñar al entestate (al aire libre). Casi todos los vaqueirus que tienen que catar (ordeñar) sus vacas al entestate, suelen llevar alguna couxa (cosa) de la aldea para que las vacas la coman y estén así quietas mientras las afoixinan (ordeñan), esto se llama el manoxu (manojo) que es según la época del año de diferente manera. Así en el mes de Xuniu ya xuliu ye de segáu, (junio y julio es de pación), en agosto, setiembre y octubre el manuxín (manojín) suele ser de las fuéas ya pereícoteirus de lus ñarbaxus, (plantas de maíz) y también de focháus de frisou (también de ramas de fresno), que les gusta mucho a las vacas y son muy sanas y nutritivas, así como también muy peligrosas para sous ventrones ya rumiaxes (vientres y rumiajes) si las comen demasiado calientes. Otros vaqueirus llevan sal que bazcuchan d'enría 'l campíz (vierten encima del campo) y como a las vacas les agrada todo lo sallado, comencipien a chamber (empiezan a lamer) en tal lugar hasta que terminan con todo el campizo dando tiempo a que el vaqueiru la ordeñe con toda tranquilidad. También existen otros más ingeniosos que arrebaten les ganes de mexar fasta la gora de afoixinar (que aguantan las ganas de mear hasta la hora de ordeñar) y así después meando en el campizo mientras que la vaca pace y lame el lugar meado ellos con rapidez la ordeñan. Otros vaquierus sólo hacen la braña una vez cada veinticuatro horas, bien porque sus vacas tengan poca leche, o porque les interese escosalas (secarlas) para así tan sólo subir al puerto una vez cada semana a verlas. Y hay otros vaqueirus que duermen y moran en sus cabañas de las brañas y tan sólo bajan a sus aldeas una vez a la semana. Existe la creencia entre las gentes de mi Tierra no documentadas en las ancestrales y hermosas costumbres de nuestras embrujadoras aldeas, creencia divulgada por escritores que no saben dónde tiene, pongo como ejemplo el caldar la vaca (ubre), de que en Asturias no hay más vaqueirus que los de la Alzada y no recuerdo en estos momentos qué otro lugar. Mas yo les digo ahora que esos babayus de despacho que se reúnen en cabanáes (rebaños) formando las infantiles y ridículas sociedades de «Amigos del Bable» o del «Conceyu del Bable», etc., etc., que lo único que saben es buscar una popularidad ya muxiyes la corexa a les ñobles xentes de miou Tierrina (y ordeñarles la cartera a las nobles gentes de mi Tierra). Digo que estas respetables personas lo único que saben de la Llingua y costumbres ancestrales de mi Asturias. es lo que plagian en los archivos, en los escritos de otros escritores ya fenecidos que la mayor parte de ellos tampoco en estas materias no tenían namái qu'una migayina (nada más que una migaja) de idea. Y ahora que ya para la posteridad dejo dicho lo que son estas rencuayas (ruinas) sociedades, compuestas por profesores y otras ilustres personas, que de no ganar la Guerra Civil el General Franco, de seguro que estarían de peones camineros, porque francamente creo que para otro menester ellos no sirven. Todos estos señores con sus teorías y conferencias mistificadas, no saben cómo habla el pueblo, ni como trabaja, ni cómo sufre y ríe, ni como canta y llora, las costumbres y el habla del sencillo, simple y natural pueblo, sólo se aprenden formando parte de ese pueblo que s’acueye 'l llabiegu, falandu la Llingua de nuexus mayores (se coge al arado hablando la lengua de nuestros mayores, todos los días del año). Yo no podré competir jamás, ni tan siquiera lo intento, en los saberes de todos estos señores licenciados y profesores de los números y las letras, porque por mala o buena fortuna los maestros que yo he tenido, no me enseñaron las sapiencias de tan hermosas profesiones, ya que ellos casi todos analfabetos por naturaleza en la dimensión de los signos, de los números y letras, en vez de poner entre mis manos un libro, me punxerun cuaxi disde miou ñacencia, una ferramienta paque trabayandu me ganara 'l potaxe que la probina de miou má non podía dame. (Me pusieron casi desde mi nacencia, una herramienta para que trabajando me ganara el potaje que la pobre de mi madre no podía darme). Así por ejemplo, el mejor profesor que yo he tenido ha sido mi amo Salustiano, un vaqueiru de la aldea de Folgueras, xustu ya ñoble 'n tal fondura (justo y noble en tal hondura), filósofo e inteligente en tal altura, que no se desliza un día por mi vida, que en algún momento con nostálgico cariño yo no le recuerde. El no sólo me enseñó a llabrar, semar ya cuchar la tierra (arar, sembrar y abonar la tierra), sino que tamién m'adeprendióu faer d'un piazu de maera, de ñocéu, de frisnu ou faya, con mious propies manus el mesmu llabiegu. (También me enseñó a hacer de un trozo de madera de nogal, de fresno o de haya, con mis propias manos el mismo arado). M'adeprendióu d'enría lus fierrus a cabruñar sen cartiar el gadañu, (me enseñó encima del yunque con el martillo a adelgazar la guadaña sin ondularla ni estropearla). M'adeprendióu a domeñar les magüetes pa xuniyes al xugu ya faeyes trabayar sen dalgún rexabiu a entrambes manus. (Me enseñó a domar las novillas para uncirlas al yugo y hacerles trabajar sin ningún resabio a las dos manos). Me enseñó a curar los ganados cuando enfermaban d'angún amoláu (de algún mal), como la coxera ou maluca (cojera), los garbious ou rumiayu, (mal en la boca y rumiaje) bregonazus y'entelaures (hinchazones en el ubre y el vientre) y a darle la vuelta a un xatu dientru 'l ventrón d'una vaca qu’tal parilu traxéralu 'l revés, couxa que güéi nel día non sapien faer abondus bretinarius. (A un jato dentro del vientre de una vaca que al parirlo lo trajese al revés, cosa que hoy día no saben hacerlo muchos veterinarios). M'adeprendióu a inxertar lus pomares, zreizus ya peréus, (me enseñó a injertar los manzanos, los cerezos y perales), a fradar lus ciarrus pa que non dieren soma nus préus ya muxéranye 'l campíz el allumbrar mexor yerbe (a cortar los matorrales que cercaban los prados, para que no diesen sombra y le permitiesen al campo alumbrar mejor hierba). Me enseñó sin libros de ninguna clase a querer y respetar todas las criaturas vivientes, a no hacerlas sufrir ni esclavizarlas nunca, a servirme de ellas nada más que cuando la necesidad me obligase. Tamién me falaba, qu'en d'anguna teixá pudiés morar animal d'angún qu’en trabayu non lleldare. (También me decía que en ninguna casa debía de vivir animal alguno que un trabajo no efectuase). Me enseñó a ser libre y honrado, a querer y respetar a mis mayores, a no ser hipócrita ni servil, a no apartarme de la Natural Justicia hasta la muerte, y a no preocuparme mucho de las vanas leyes aunque en ocasiones injustamente las condenadas me castigasen. Me contó cientos de historias, leyendas y cuentos, me enseñó a pensar y filosofear con las cosas naturales, y todas estas maravillosas cosas yo las he aprendido, pensando y hablando en la embrujadora y galana Llingua Asturiana, por lo tanto yo conozco perfectísimamente el Idioma de mi Querida Llingua Asturiana, con el cual yo cuento a mis gentes astures cosas sencillas y naturales, de la misma manera que las he aprendido de boca de maestros analfabetos como mi querido amo Salustiano, el mejor vaqueiru que yo he conocido, el natural y sencillo filósofo que a mí sin libros, más me ha enseñado. Mi amo Salustiano, siempre se sintió muy orgulloso y ufano de sus vacas, a las que el y yo, cuidábamos en todo momento con verdadero celo y alegría, sin lugar a dudas, eran nuestras vacas las mejores de todo Asturias, y así lo reconocían todos los vaqueirus que medianamente entendían de ganado. Daba verdadero placer y envidia, mirar aquellas vacas gordas y lustrosas, todas ellas de la más pura raza asturiana. La corte (cuadra) de Salustiano estaba axeíta un poco allonxá (alejada) de la aldea, en la cimeirá (lo alto) de un praiquín (prado pequeño) que tenía m'apoxentáu (allanado), al lláu d'una fontona (al lado de una fuente) que tenía buenas aguas para abrevar el ganado. Yera una corte grandie, conun payarón que faía un par d'uce es de corcecáus de yerba. (Era una cuadra grande, con un pajar que hacía un par de docenas de rastros de hierba), y la cuadra era amplia y bien ventilada, óu s'arretrigaben nes fortes pexebréires (dónde se amarraban en las fuertes pesebreras), las diez soberbias vacas que en la sazón tenía mi amo Salustiano. Pero una noche fatídica nus fondeiráus de Ia xeronda (en los últimos días del otoño), d'aquién n'aquétcha nuétche del diañu, llantói fuéu 'l pachar, morriendu amagostáes toes les llozanes vaques del guenu de Xallustianu. (Alguien en aquella noche de los demonios, le prendió fuego al pajar, muriéndose asadas todas las lozanas vacas del bueno de Salustiano). Y aunque las autoridades del concejo hicieron todas las investigaciones precisas, nadie pudo descubrir jamás el autor o autores de tan monstruosa felonía. Algunos decían, que había sido un mal querer. Otros afirmaban que tal vez fuese un probe de lus munchus qu’apedigueñaben pe les aldés nus famientus tempus d'endenantes (un pobre de los muchos que pedían por las aldeas en los hambrientos tiempos de antes). Seguramente que el mendigo entraría sin ser visto per el boicairón del payar que nun tenía piesllítchu (por el ventanal del pajar que no tenía cerradura), con el ánimo de pasar la noche, y una vez achucáu ente la greba yerbe (acostado entre la seca hierba), diérale por fumar prendiendo fuego sin querer al pajar, y despós ameruxáu pel miéu fuyere. (Después lleno de miedo huyere). Lo ciertamente sucedido fue, que desde aquel trágico día, el alegre y dicharachero vaqueiru Salustiano, ya no cantó más, ni rió jamás, pues poco a poco una profunda tristeza le fue consumiendo, y meses más tarde se moría de pena, por estar pensando sin interrupción en el gran sufrimiento e inenarrable dolor sufrido por sus queridas vacas, dentro de aquel enorme incendio, que poco a poco las carbonizó, sin que nadie pudiese hacer por ellas nada. Así de humano, sencillo y natural, era mi amo Salustiano, el grande hombre, el excepcional pensador y filósofo analfabeto, el mejor vaqueiru de toda mi Tierrina, ya que muy posible fuese el único que en todo el Universo, que por el amor de sus vacas muertas en tan avernoso sufrimiento, que hizo crecer en só'anxelical ya melgueiru (su angelical y dulce) pensamiento una pena tan amamplenada (grande, enorme) que fasta'l mesmu fuexu del sou morrer tal atristeyáu l'afaluchóu. (Que hasta el mismo hoyo de su morir, tal entristecimiento lo arreó).

fish¹ n

1. pez

El plural de fish suele ser fish, pero también se puede decir fishes

2. pescado

fish² vb pescar

tr[fɪʃ]

noun (pl fish o fishes)

1 pez nombre masculino

■ did you catch any fish? ¿pescaste algo?

2 SMALLCOOKERY/SMALL pescado

■ she prefers fish to meat prefiere el pescado a la carne

transitive verb

1 pescar en

intransitive verb

1 pescar ( for, -)

\

like a fish out of water como pez fuera del agua, como gallo en corral ajeno

to drink like a fish beber como una esponja

to have other fish to fry tener cosas más importantes que hacer

there are plenty of other fish in the sea hay mucho más donde elegir

fish and chips pescado con patatas

fish cake ≈ croqueta de pescado y patatas

fish farm piscifactoría

fish shop pescadería

fish slice pala de cocina

fish tank pecera

odd fish / queer fish tipo raro

fish ['fɪʃ] vi

1) : pescar

to fish for seek: buscar, rebuscar

to fish for compliments: andar a la caza de cumplidos

fish vt

: pescar

fish n, pl fish or fishes : pez m (vivo), pescado m (para comer)

• pescado s.m.

• pez s.m.

• pescar v.

noun (pl fish or fishes)

a) c ( Zool) pez m

b) u ( Culin) pescado m

c) ( person) (colloq)

a) pescar*

b) ( search) rebuscar*

a) \<\<cod/mackerel\>\> pescar*

b) \<\<river/lake\>\> pescar* en

- fish out

1. N

1) (alive) pez m; (as food) pescado m

- neither fish nor fowl

- I've got other fish to fry

- there are other fish in the sea

- be like a fish out of water

2) * (=person) tipo(-a) * m / f, tío(-a) m / f (Sp) *

- he's a

VI pescar; [trawler] faenar

- fish in troubled waters

VT [+ river, pond] pescar en; [+ trout, salmon etc] pescar

- fish out

- fish up

* * *

noun (pl fish or fishes)

a) c ( Zool) pez m

b) u ( Culin) pescado m

c) ( person) (colloq)

a) pescar*

b) ( search) rebuscar*

a) \<\<cod/mackerel\>\> pescar*

b) \<\<river/lake\>\> pescar* en

- fish out

- every so often

often adv a menudo / muchas veces

tr['ɒfən, 'ɒftən]

adverb

1 (frequently) a menudo, con frecuencia

■ we often go to the theatre vamos al teatro a menudo

■ how often do you go to the dentist? ¿cada cuánto vas al dentista?

■ I visit them as often as I can los visito siempre que puedo

\

more often than not la mayoría de las veces

often ['ɔfən, 'ɔftən] adv

: muchas veces, a menudo, seguido

• a menudo adv.

• con frecuencia adv.

• muchas veces adv.

• mucho adv.

adverb a menudo

['ɒfǝn]

* * *

adverb a menudo

Cuéllebre, dios mitológico astur que no se quién le inventó. Porque este humilde asturianista entiende que todos los dioses debían o deben de valer para algo. Lo que yo sé es que la Cuéllebre si que existe, y voy haber de que manera se la puedo describir a ustedes. —Pe les nuétches de les primaveires ya de lus branus el cullebrón fae unus cantaríus que you ya tóus lus que nus criamus nes aldines ureámus fatásu de veices, entóus les cullebres que ten nel celu cuerren pal lláu d'él, ya cundu tan nel sou chugar, xi son más de meta l'ucena, fáen engarradiétcha entexigu, perque ‘l cuéllebre nun pué cheldar l'amore namái que disdi seis pabaxu, anxina ye qu'istis cullebres tenen que trabayar pal cuéllebre, queru falar, que tenen qu'allimentálu, metantu qu'éches caten un xeitu p'apadrentase, ya isti tempu lu más llargu pué xer de dous ou tres díes, Lluéu les cullebres acaidonaben al cullebrón fasta la xacéa qu'endenantes viexen elexíu, ya chindi namái qu'el sol tubiés nel sou meyor magüestu, enriestrábemse toes les cullebres al cullebrón fayendu un treizu que s'abayaba entrevolgáu dientru la llimiaga que d'éches s’esgolgaba, anxina comu les babayes esplumaróuxas que sous boques bazcuyaben, ya tou ísti verdouxu esplumaraxu de llimiagues xebrábase d'eches per un buraquín que pa tal lleldar dexaben xin pieschar nel treizu qu'encaldaben, anxina yera qu'ista llimiaga ‘l cayer nel xuelu per debaxu de les cullebres metanes ente ‘l polvu ya ‘l areniscu, ya nel cheldar que les cullebres entrevolgábense y' encibiétchanduse con xuxeanti apuxe cheldandu ‘l amore per axín nomalu, xempre nel mesmu xeitu, ya cundu xebrábense d’isiti triezu d'apadramentu, caúna d'eches pal llugar que mexor l'encaldare, peru achindi nel xuelu dóu fixeen la sou anuedadura del cibiétchu, dexaben un amaxixu de llimiagues entegolgáes col polvu yal areniscu, d'un collor prietu averdoxáu, que cundu enxugaba d'afechu golguíase una pedrina dura ya llixeira del tamañu d'un duru ya del groxor de dous. Ista pedriquina ye la "Cuéllebre”, ‘l dios mitolóxicu D'Asturies, ya nun ixi oitre qu'enventóu daquién, que cumu tantus oitres tan fayendu de les costumes yal ancestru de miou embruxadora ya melgueira Tierrina disdi fái faticáu d'anus, un cadexu de mentires y'entivoucus, que faen que la nuexa cultura nun miedre p'algamir el llugar preminenti que ye cuerrespondie. —You agüétchei la "Cuéllebre una veiz nes manes d'un afamáu curandoiru que yera un homacu viétchu ya mu dichadicheiru mu amigu de la Bruxa Xenuvava, ya del miou amu Roxendu. Le pedriquina del Cuéllebre sanaba tou ‘l envenenamientu que s'encaldare ben en prexones ou animales, namái con colocaya d'enría l'amolaura engafá. —Güéi créu qu'el miou amu Roxendu tamen teñía dalgu de freiru, pos tal mamplenáu xapíe de toes istis couxes de toes les costumes ya dioxes mitolóxicus de Nuexa Melguiera y'Embruxante Tierrina Asturiana, falábame Roxendu del Cuélllebre que yera tal pedriquina lu mesmu de bone qu'un pequenu faidor, pos tou ‘l amoláu d'envenenamentu manque fora ‘l mesmu cáncanu de Cadarma, xi la xente creía na fondeirá del sou envidayaxe nel mesterióxu poder de la Cuéllebre. TRADUCCIÓN.—En las noches de las primaveras y de los veranos, el culebrón hace unos cánticos, que yo y todos cuantos nos hemos criado en las aldeas hemos oído muchísimas veces, entonces las culebras que están en el celo, cuando sienten tal cántico, se van acercando silenciosamente hasta el lugar donde se encuentra el Culebrón, y cuando están en tal sitio, si son más de media docena, se pelean entre sí con enloquecida fiereza, porque por el instinto de vida ellas saben, que el culebrón no podrá hacer el amor nada más que de seis para abajo, una vez que ya han quedado las seis culebras que se ganaron el puesto de apadrentarse con el culebrón, éstas tendrán que trabajar para él, quiero decir, que le tienen que alimentar, mientras que buscan un lugar para apadrentarse, que este tiempo nunca suele ser mas largo de dos o tres días. Luego las culebras dirigen al culebrón hasta la yacija que antes hubiesen elegido, y en tal lugar, nada más que el sol estuviese en el sitio de más calentamiento, se enroscaban todas las culebras al culebrón, haciendo un trenzamiento que se movía sobre sí mismo revolcándose entre las babas y segregaciones pegajosas de sus cuerpos, y todo este verdoso espumaraje de babas y demás segregaciones, se escapaba de sus cuerpos por un pequeño agujero que para tal acaecer dejaban sin cerrar en el fuerte trenzado que hacían, así era que estas babas y demás pastosos y brillantes líquidos, al caer al suelo por debajo de las culebras entre el polvo y el arenisco, en el mismo suceder que las culebras con grande frenesí se enroscaban apretándose con desmedida fuerza haciéndose el amor, por así nombrarlo, siempre en el mismo lugar, y cuando ya habían satisfecho su apetencia, se marchaban de aquel trenzamiento donde se habían apadrentado, cada una de ellas para el lugar que mejor le conviniese. Pero allí en el suelo donde hubiesen hecho el amor, dejaban un amasijo de babas y demás segregaciones envuelto entre el polvo, el arenisco y demás materias que hubiere, de un oscuro y verdoso color, que cuando secaba del todo, se tornaba en una piedrecita dura, muy ligera, del tamaño de un duro en plata y del grosor de dos. Esta piedrecita misteriosa se le llamaba la "Cuéllebre", el verdadero, o mejor dicho uno de los verdaderos dioses mitológicos de mi amada Asturias, no como ese otro cuéllebre que inventó no se quién, que como tantos otros que se dedicaron y se dedican a lo mismo, que están haciendo de las Costumbres y de todo el Ancestro Cultural de mi Dulce y Embrujadora Tierrina, desde hace ya muchos años, todo un trenzamiento de mal hechas mentiras y equívocos de niños subnormales, que sólo han logrado que nuestra hermosa Cultural no medre, para alcanzar el lugar prominente que por historia y valía le corresponde. —Yo he visto el Cuéllebre una vez en las manos de un afamado curandero, que era un hombre muy pequeño y viejo, alegre y muy hablador, muy amigo de la Bruja Genoveva y de mi amo Rosendo. La piedrecita del "Cuéllebre”, curaba todo envenenamiento que se hiciese en persona o animal, nada más con colocarla encima del mal envenenado, pues tal parecía la milagrosa piedra como si fuese un mágico imán que atrayera todo el envenenamieto que tuviera el ser tratado. —Hoy yo creo que mi amo Rosendo también tenía algo de misterioso y de curandero, pues tantísimo sabía de todas las cosas y costumbres de todos los dioses mitológicos de Nuestra Dulce y Embrujadora Tierrina Asturiana, decíame Rosendo del “Cuéllebre'' que era tal piedrecita lo mismo de buena que un pequeño dios que hiciera el bien en todo momento, pues todo mal de envenenamiento, aunque fuese el mismo cáncer de muerte, si las gentes creían con verdadera profundidad de pensamiento en poder y misterio de l’ "Cuéllebre" sanaban con rapidez. —Amindi ya disde bén pequenu, cundu `l xiñor Llaurianu ´l Curandeiru me falaba de lus dioxes mitolóxicus de nuexa Terra, ya poñíe endugues sequéi ´l Cuéllebre xegún lu pintaben comu ´n dragón chandu fuéu fora enxindi un dióus mitolóxicu, perquéi xegún sous entolenares, xendu Asturies una terra tan aviñoná de vexetaxón, nel tempu agosteiru, cundu tous les yerbes tan rexeques, ya grebes que namái con arimái una pocecha de fuéu s´entamanga un enxedu que lu mesmu queimaba ´l conceyu enteiru,axina que conxidera me falaba ´l xiñor Llaurianu, xi ´l Cuéllebre enruxuráu cumencipiare char fuéu pel sou focicu llantandu queimes per tous lus lláus, ademái aquindi n´Asturies nun ye terra de dragones, pamín tou ístu del dióus Cuéllebre nun ye namai qu´un enrréu adubexáu con dalgu de máxicu,qu´enxindi nun lu papen namai que lus que tan escosáus d´entolenus. —A mí ya desde pequeño, cuando el señor Llauriano el Curandero me hablaba de los dioses mitológicos de Nuestra Tierra, ya ponía en dudas que el Cuéllebre según lo pintaban, como dragón echando fuego fuese en si un dios mitológico, porque según sus pensares, siendo Asturias una tierra tan llena de vegetación, en el tiempo agostero, cuando todas las hierbas estén secas, tanto que nada más con arrimarle una chispa de fuego, se origina un incendio que lo mismo quemaba el concejo entero, así que considera, me decía el señor Lauriano, si el Cuéllebre enloquecido empieza a lanzar fuego por sus hocicos haciendo quemas por todas partes. —Además aquí en Asturias no es tierra de dragones, para mi todo esto del dios Cuélebre no es nada más que un enredo envuelto con algo de magia que en si no lo cree nada más que aquellos que tienen seco el entendimiento.

Es la persona que ha realizado una compra recientemente. Suele ser objeto de campañas de publicidad, promociones,...

noun: festival galés de música y poesía

[aɪs'teðvɒd]

* * *

noun: festival galés de música y poesía

(ironisch) el mar suele ser salado

baths npl piscina municipal

Suele ser una piscina cubierta. Mira también bath

plural noun

1 piscina f sing municipal

1) Abriles y condes, los más traidores.

2) Al principio o al fin, abril suele ser ruin.

viento fuerte del norte; suele ser frío en Texas; en California a veces muy cálido y seco.

   aburrimiento de la vida

   ◘ El taédium vitae suele ser consecuencia de una vida inactiva y sin objeto.

   está como una tabla lisa; no tiene ni idea

   ◘ Una persona que tiene una falta total de conocimientos suele ser comparada a una tabla rasa en la que no hay nada escrito, según la expresión latina támquam tábula rasa, in qua nihil est scríptum. La tábula rasa hace referencia a la tabla cubierta de una capa de cera que usaban los romanos para escribir y que se podía borrar raspando la superficie de cera para volver a escribir de nuevo sobre ella, igual que en una pizarra.

Apelucar es cortar, arrancar con las manos. «Apelucar l´ espiga » (arrancar la espiga de la paja). Apelucar lus arbeyus, lus fréxules, les zreizas, les fabes, etc., etc... (Recoger los guisantes, los fríjoles, las cerezas, las judías, etc., etc...). En este retazo de la poesía «L'Atapecer de L'Aldina», de Xulín de Lluza, se puede apreciar lo que significa la palabra apelucar, que con más asiduidad se nombra cuando se trata de la espiga. —Ya nun se macha l'espiga, / qu'apelucá nus panzales / s'embalaga n'antexana / d'enría de fortes mantes, / p'esfaela nes erguines / ximientes d'oitres panzales. —Ya nun se ven les muyeres / conel banu ente les manes, / banucandu 'xoforáes, / xebrandu la bona escanda / de les poxes esbítchaes. —Ya nun canten lus carrinus, / nun ruxen sous cantaories, / per el pesu d'esquirpiáes / d'espigues apelucáes / e nus roxinus panzales. La recolecta o «coyedura» del pan, era una faena que por regla general se solía efectuar en andechas, con gentes a «Xornal» (jornal) y algunas «agavita» (ayuda sin sueldo). Este trabajo cansado y sucio, ya que uno se pone negro del polvo que se desprende de las pajas, por estar muchas ya medio podridas, se empieza temprano solamente cuando no hubo «orbayaína» (escarcha de ninguna clase), y esto suele ser muy pocas veces, porque en las maravillosas noches de mis embrujantes aldeinas, siempre existe un frescor sano y natural del que se desprende un rocío que con sus diminutas gotas todo lo pone «pingandu» (mojado). Eso en las noches más claras y abiertas. Por eso, para coyer el pan (recoger la espiga), tienen que estar los panzales muy secos y crespus (crujientes), para que arranquen bien de la paja las «arestouxas» espigas. Por tal razón siempre se espera que el padre sol los caliente y los enxugue (seque). Este trabajo está controlado por sí mismo, ya que se sabe fijamente lo que puede coyer nel díe 'n coyedor (el trabajo que puede hacer una persona). Si el panzal está entremedáu (caído, aplastado, entretejido por el mor del viento o las lluvias), el coyedor puede recoyer en la jornada sin dormirse una goxa (cestón muy grande, capaz de coger dentro de ella un hombre de mediana estatura sentado), si por el contrario el panzal se encuentra derecho en posición normal, y puede usar con asiduidad las «mexorias», tiene que recoger un par de goxes, por tal razón todo el mundo sabe aproximadamente lo que es su faena.

Bregón, hinchazón que se le produce algunas veces en el caldar (ubre) a las vacas lecheras, suele ser producido principalmente por calenturas o por comer los pastos bien demasiado bravos si las vacas están pastiando, o ardíus (calientes) si son xegáus que rumien na pexebleira, (pación, alfalfa, etc., etc., que comen en el pesebre). Bregonazos también los suelen tener casi todas las hembras lecheras.

Corbatón, al igual que el amagostón, el corbatón también suele ser una costumbre que se hace cuando se bajan las castañas del xardu ya curaines ya feches en mayuques. (Muy secas ya hechas en castañas pilongas). Digo que es entonces cuando se hace el primer corbatón de las castañas del xardu, porque la verdad es que hay dos maneras, las llamadas corbatas del xardu y la otra forma que se hace con las castañas que no fueron curáes nel xardu. Las que mejor saben, las más nutritivas y sanas son las corbatas de xardu.